† カトリック、日本で †

カトリック日本での半ばには16世紀に導入されました。宗教は一般的に初期の17世紀までが、徳川幕府（1603-1867）容認されたココムとその信奉者を迫害した。ときに、半ば、19世紀の西洋と復元の関係、カトリックと再び導入された日本での変数の幸運にも存在し続けています。
ポルトガル語のトレーダーは、1543年に日本を見つけるに最初とされた聖フランシスコザビエルは、イエズス会の宣教師は、1549年に2つの仲間に到着したが続いていた。ただし、彼らの努力の言語障壁によって複雑にされた聖フランシスコザビエルの説教を、いくつかの成功を収めた。
1552年1月では、聖フランシスコザビエルの最初の変換の変換の精神と話したていた。 «私は彼らを見て、»彼は、»我々の成功の喜びは、信仰を広めるにバプテスマの勝利は、征服した異教徒熱烈な熱意けんしょう»と書いた。彼は、障害を予見は、特定の地方での信仰のブロックの進行状況、これ絶対や大名は、時間が非常に三門の独立と反乱の彼の最高権威にはクラスです。実際には、平戸市の地域で数百人は、ここで6年後になっては、600異教徒の3日間、キリスト教の女性（原殉教者）のクロスの前に祈るため首を切られたバプテスマを受けていた。1561年では、大名のキリスト教徒は、彼らの信仰を撤回する»しかし、すべての財産を残して優先し、豊後、キリストと貧困層ではなく、豊かななし神»は、1562年10月11日に宣教師の書き込みよりもライブ余儀なくされた。際には、幕府義昭の下に、キリスト教の太田信長、和田Koresamaでサポートされ、地方の大部分を支配し、君主の団結をリストアすると、何を彼女はサンフランシスコハビエル期待していたでした。

私は、弱い、弱い勝つために弱いとなった。私は、それらをすべて保存してみんなのためのすべてでした。 （1コリント、9、22）。

宮古（現代清人）は、信仰では認識され、1576年8月15日に教会を建てた。その後、信仰を広めるに顕著な野党のとき、大名三門（扇町、1558〜1586）、大田、信長の優位性継続せずに続けた。すべての関係者カトリックの普及により、原因の許容差または中央の権威。
援軍聖人の作業を継続すると到着は一般的にローカル定規頻繁に有利なポルトガル語の貿易に関連付けられた受信された。かかわらず、キリスト教社会本州で設立された活動を、九州長崎を中心に集中していた。
大村純忠1563年においては、何より少ない）は、洗礼を受けた最初の大名（定規となり、1579年には6大名になっていた。キリスト教徒の数は約10万人ていたその時で。 1579年では、イエズス会のアレッサンドロヴァリニャーノを行うに到着し、ミッションの3つの検査の最初の。彼が左、人は大使館のローマに九州のキリスト教の大名に代わって頭を形成4男の子が参加されました。
カトリックを国家統計の注目を集めていた。全国統一織田信長が宣教師たちを支持して寛大な譲歩をした。彼の後継者、豊臣秀吉が1587年、彼が突然宣教師命じたまで九州のキリシタンの影響の程度を理解するために出国し、この政策を継続。
彼らは、反安土クリスチャンポリシー – 桃山（1587 – 1600）と江戸時代（1600〜1868年）を開始。秀吉7月23日、1587年、彼は»慰安婦»と呼ばれる変換を非難する一般的な戦術は、»敵を排除する»博多の通知書（福岡現在）発行された。この発表は、次の日には、»20日以内に日本を出国するためにイエズス会の宣教師（DR）を強制的に判決が続いた。ただし、一部のキリスト教会が破壊され、ないの使命を完全に強い熱意のために、これらの法令の東部の魂の主キリスト教の信仰を広めるため、結果として日本を残しました。彼は、良好な受信に来た…

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長崎県の26人の殉教者の死は、原則としてそこにした後、他の公共の敵対的な行動、布教された静かに続けた。教会に達していたこの時、すべてにもかかわらずでは、30万人のキリスト教徒の推定数の最大の拡大。
徳川家康は1600年に事実上の支配者となり、当初、ポルトガル語、貿易黒字のため、宣教師たちの存在を容認するときは、オランダと英語のプロテスタントの商人、宗教的憎悪の奨励に達し、もっと自由にカトリックの宣教師たちに対する行動。
徳川家康、豊臣秀頼、故秀吉Leyasuの息子との間の最新の対立は、教会に背を向けるのは、彼のライバルは、キリスト教の影響強かった西部の日本ではかなりの支援が知っている。
ときは、1614年にドラマーの除名は、禅僧Suden Konchiin家康の使命は2月1、1614起草手の込んだアンチ宣言の中でキリスト教の権利を開発した徳川幕府の勝利家康離れる。そこには国を離れて宣教師を命じた。それらのほとんどが約40、日本語聖職者を含め、秘密裏に自分の仕事を続けるに残っていた残しました。
1年後1年後に殉教者の1614番号55、15、25、62、88、15、20 ..されたすぐに組織の迫害を開始します。
徳川家康の人最高のキリスト教史上でDaifu様と彼の後継者秀忠とLemitziu、最も悲惨だったの名前で知られている君臨。この迫害の平和のいくつかの短い間隔で、半世紀続いた。

昨年1622年は特にキリスト教の英雄に有意義でした。元の名前を、キリスト教の名前と執行の場所と日本殉教史アカウント128。それは長崎で51キリスト教に走った。この4つの宗教的な受注する前に、ドミニコ会、フランシスコ修道会、月〜金曜日とイエズス会が、その人の殉教者が、9月10、1622、9イエズス会は、6ドミニカ、4フランシスコ修道会、および6は、キリスト教徒のレイアウトは出資後に死ぬに残っていた約30信者の証人に斬首。
から12月後半1624年9月には、285人の殉教者ていた。イングランド代表主将、リチャードコックス（カレンダー州立論文数：植民地時代の東インド諸島、1617から1621、所蔵357）»55唯野未歩の機会に殉教した。 。 。子供5または6歳の母親の腕の中で焼かれ、古い歳exclaiming間の間で、イエスを受け取る私たちの魂’。より多くのを待って何時間後に殺すために、非常に少数の異教徒になった来た投獄された。»我々は、これらの恐ろしい殺人の詳細に行くことができない専門家Unaen実装、トレンチの洗練された残虐行為、拷問。

これらの285のうち、約50にも焼かれた江戸時代に生きて（現在の東京）。これは、約3000人のキリスト教徒は、刑務所での苦しみや亡命中の結果として、死亡した多く含まれていません殉教したと推定される。かなり人の殺害を開始した不可解な»スパイ»の言い訳は、この時点で。
1627年後の死より多くの1627年にクリスチャンのための恐ろしい成長し、123人、年間では、65、79に続くと198。
1633年は約30人宣教師が実行され、1637年で、唯一の5つの自由だった。島原の蜂起1637年から1638年の政府は、西側との接点には、東インド会社はオランダの出島に限られた一部の商人を除いて要求。宣教師たちは、その後の試行を入力し、国で仕事を失敗した。
追跡ひっきりなしにあるたびに宣教師され、継続的な既知の最後の5イエズス会士と3人は、溝の25〜1643年3月31日から拷問を受けた人が配置された。殉教者の元の名前を、キリスト教の名前、性能の代わりに（）で知られているリストに1648名に達する。もし我々はこのグループに宣教師のリスト、またはそれ以降1649年1660年の間に、オランダの乗客リストに追加すると、合計3125に立って、この人、その財産を没収されたか、または死んだ追放されたキリスト教徒が含まれて貧困インチ
Lemitzu（1650年）、キリスト教徒、膨大な数の治世の終わりにはうちはほとんどのレコードが滅びると、です。
3番目の受注と信者のメンバーを数えるがなければ、イエズス会は、殉教者名簿（Delplace、Ⅱ、181-195、263-275）、55人の殉教者、36フランシスコ会、ドミニコ会38に応じていたが、月〜金曜日20。ピウス9世とレオ13世は36イエズス会の殉教者、25フランシスコ修道会、21ドミニカ、5月〜金曜日と107の公共の崇拝の価値が宣言されたキリスト教徒横たわっていた。
時は1854年に、ペリー提督が日本にエントリを強制的には、明らかになったには、キリスト教の信仰、不寛容の2つの世紀に、死んだ後ではなく。 1865年には、encontraron20.000キリスト教徒九州で秘密裏に自分たちの宗教実践、外国公館の僧侶。宗教の自由は、日本の法律で1873年までは付与されません。それまでは、20州で、3404 660それらの亡命や刑務所内で、信仰のために死亡し、1981年に帰国受けていた。 1858年に、112のキリスト教徒の拷問によって殺された。宣教師は、いくつかの3200の合計と推定され、信仰のために死んだ。
偶然？
興味深いことに、2つのと迫害の世紀半続いて短い休憩の後、日本の唯一の2つのカトリックの村は、この世紀の広島と長崎の中間にあった。彼らは連合軍の爆撃は、任意の他の都市や、実際に日本の軍事力を損傷する恐れが戦略上のポイントには影響しなかったの犠牲者となった。単純な2つの重要な町の原爆攻撃を受けて姿を消したが破壊を無慈悲に、もう一度、破損しているが、強力なキリスト教の聖人と殉教者寛大今日sangreaquellas土地をで舗装いくつかの子孫たちの支援を行ったが栄養に灰の憎しみを多くの私たちの主イエスキリストのことが原因で発生…

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5 de febrero

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San Francisco Javier sembró el cristianismo en Japón, adonde llegó en 1549. El mismo convirtió y bautizó a considerable número de paganos. Posteriormente provincias enteras recibieron la fe. Se dice que en 1587 había en Japón más de doscientos mil cristianos. En 1588, el altivo emperador Cambacundono, habiéndose arrogado los honores de una deidad, ordenó que todos los misioneros deberian abandonar sus dominios en un término de seis meses. Algunos obedecieron, pero muchos permanecieron disfrazados. En 1596, el emperador Tagcosama , uno de los hombres más orgullosos y llenos de vicios, se enfureció por la jactancia del capitán de un barco español que dijo que el propósito de los misioneros era facilitar la conquista de Japón a los portugueses o españoles, y tres jesuitas y seis franciscanos fueron crucificados en una colina cerca de Nagasaki, en 1597.

Los franciscanos eran SAN PEDRO BAUTISTA, comisario de los frailes en Japón, SAN MARTÍN DE AGUIRRE, SAN FRANCISCO BLANCO, SAN FRANCISCO DE SAN MIGUEL (un hermano lego), todos españoles; SAN FELIPE DE JESÚS, nacido en la Ciudad de Méjico, que aún no se ordenaba, y SAN GONZALO GARCÍA. La nacionalidad del último nombrado, también hermano lego, ha sido tema de discusión. Nació en Bassein, cerca de Bombay, se cree que de padres portugueses; pero otros declaran que sus padres eran hindúes conversos que tomaron nombres portugueses. Si esto es así, entonces él es el único nativo de la India que ha sido oficialmente canonizado, hasta ahora.

De los jesuitas, uno era SAN PABLO MIKI, un japonés de noble alcurnia y eminente predicador; los otros dos, SAN JUAN GOTO y SANTIAGO KISAI, habían sido admitidos a la orden como hermanos coadjutores, poco antes de su martirio. Los diecisiete mártires restantes eran también japoneses; varios de ellos eran catequistas e intérpretes, y todos eran terciarios franciscanos. Incluían a un soldado, SAN CAYO FRANCISCO; a un médico, SAN FRANCISCO DE MIAKO; a un natural de Corea, SAN LEON KARASUMA, y a tres muchachos de unos trece años que ayudaban la misa a los frailes, SANTOS LUIS IBARKI, ANTO NIO DEYNAN y TOMÁS KASAKI, cuyo padre también fue martirizado.

Después de haberles cortado parte de la oreja izquierda, con las mejillas manchadas de sangre, veinticuatro de los mártires fueron llevados a través de varias poblaciones para aterrorizar a los demás. Al llegar al sitio de la ejecución cerca de Nagasaki, se les permitió confesarse con los dos jesuitas. Después los sujetaron a las cruces con cuerdas y cadenas en los brazos y piernas; con una argolla de hierro alrededor de sus gargantas, fueron levantados en alto, y se dejó caer el pie de cada cruz dentro de un agujero excavado en el suelo. Las cruces se pusieron en una fila, a un metro poco más o menos de distancia entre sí. Junto a cada mártir había un verdugo presto a atravesarle el costado con una lanza, de acuerdo con el método de crucifixión japonés.

Tan pronto como todas las cruces estuvieron plantadas, los verdugos eleva ron sus lanzas a una señal dada, y mataron a los mártires casi en el mismo instante. Sus paisanos cristianos conservaron como un tesoro, su sangre y sus vestidos a los cuales se les atribuyen muchos milagros. Estos veintiséis testigos de Cristo fueron canonizados en 1862.

El heroísmo de los niños nos llena siempre de admiración, pero en este caso hay un elemento más digno de ella. Conviene recordar, que era costumbre practicada en el Japón que cuando el que hacía cabeza en la familia era acusa do, el castigo recaía sobre todos los miembros de ella. Un historiador moderno de Japón, el capitán Brinkley, dice que el «castigo de este género se contaba como una de las armas más efectivas del administrador». Añade que una crueldad extraordinaria era parte de las tradiciones de la nación: «Cuando se le ordenó a Hidetsugu, el hijo adoptivo de Taiko, que se suicidara, a consecuencia de haber caído bajo sospecha de traición, su esposa, concubina y todos sus hijos fueron ejecutados sin piedad por orden de Taiko. El jefe Tokugawa, Iyeyasu, mostró igual impiedad. Después de que había llevado al cabo la conquista del partido de Osaka, dio muerte a los parientes y partidarios sobrevivientes del líder».
Para otros mártires del Japón, véase lo incluido en el 1º de junio y el 10 de septiembre.

Véase Acta Sanctorum, febrero, vol. 1, pp. 729-770 traducción al inglés de Léon, Auréole Séraphique, vol. 1, pp. 169-223; The Cross in Japan (1904) de C.M. Caddell; The Christian Daimyos (1903) de M. Steichen; una relación de San Gonzalo García por el Padre P. A. Fernández, se reimprimió en Bombay en 1947. Para misiones japonesas en general, véase bibliografía para el segundo grupo de mártires, en lo. de junio, y un artículo por el P. Thurston en The Month de marzo 1905.

5 de febrero

¡Por la cruz en que expiraste, San Felipe de Jesús, haz que los pueblos de Hispanoamérica su gloria encuentren en la Cruz!

Primogénito de once hijos del matrimonio español formado por Don Alonso de las Casas y Doña Antonia Martínez, Felipe nació en la Ciudad de Méjico el 1º de mayo de 1572. Su pila de Bautismo se conserva en la Catedral Primada Metropolitana de Méjico.

Por corto tiempo fue novicio del Convento Franciscano de Santa Bárbara, en Puebla. Sus padres lo mandaron a las Islas Filipinas con caudal para comerciar, sobre todo en el ramo de la joyería y la platería.
Luego de profundas meditaciones para discernir el llamado de Dios, entró al Convento de Santa María de los Ángeles de Religiosos Descalzos Franciscanos, en Manila, donde fue modelo de observancia, austeridad, modestia, servicio y caridad. Profesó el 22 de mayo de 1594 con el nombre de Felipe de Jesús.

Al no haber Obispo entonces en aquellas tierras, le fue concedido trasladarse a su Patria para recibir el Sacerdocio y se embarcó al 12 de julio de 1596 en un galeón llamado “San Felipe “; pero a dos semanas de navegación, un tifón hizo zozobrar al navío, que encalló en el Puerto de Hurando, Japón. Ahí sufrió cárcel, hambre y vituperios de los gentiles. A varios religiosos franciscanos, agustinos y jesuitas, así como a laicos catequizandos, se les obligó a caminar por 30 días desde Meaco a Nagasaki, previa la mutilación de una oreja.

26 cruces fueron dispuestas en la Colina de Nagasaki aquel 5 de febrero de 1597. El joven criollo mexicano abrazó la suya y la bendijo con lágrimas de alegría y ansiedad. Fue el primero en expirar, clamando por tres veces el Santo nombre de Jesús.

Estos son los 26 mártires de Nagasaki:

1. San Francis, carpintero de Kyoto, resuelto y fiel, quién insistió en seguir a los mártires hasta que él mismo fue arrestado y unido al grupo. Algunas de las crónicas lo llaman Adautus, debido a un caso similar en la iglesia primitiva.

2. San Cosmas Takeya, fabricante de espadas de Owari. Fue bautizado por los jesuitas y trabajó como catequista con los franciscanos en Osaka.

3. San Peter Sukejiro, un hombre joven de Kyoto, enviado por el Padre Organtino para cuidar a los mártires en su camino a Nagasaki. Su devoción al deber le aseguró la gracia de unírseles.

4. San Michael Kozaki, un nativo de Ise, de 46 años y fabricante de arcos. Él ya era cristiano cuando se encontró con los frailes y su habilidad como carpintero era una gran ayuda para la construcción de los conventos franciscanos y las iglesias de Kyoto y Osaka. Él también confió en ellos con algo que él valoraba por encima de todo: su propio hijo Thomas.

5. San James Kisai, un hermano lego jesuita. Era un hombre de profunda devoción a la Pasión de Cristo. Con sesenta y cuatro años de edad, había conocido una vida de penalidades, y se destacaba por su bondad y paz de corazón. Nacido en Okayama, había estado a cargo de los invitados a la residencia jesuita.

6. San Paul Miki, Nacido en el distrito de Tsunokuni, era el hijo de un soldado valiente, Miki Handayu. Educado en las escuelas jesuitas de Azuchi y Takatsuki, había presenciado las altas y bajas de la Iglesia en Japón. Paul Miki valoraba su vocación de extender el evangelio por sobre todo lo demás, y estaba cerca de ordenarse como sacerdote. El mejor predicador del país se quedó callado cuando la espada del verdugo estrelló su corazón. Tenía sólo treinta años.

7. San Paul Ibaraki, nacido en Owari, de una familia samurai. Bautizado por los jesuitas, su fe pasó por un tiempo de prueba, y sólo en sus últimos años pudo encontrar paz en su alma, gracias a los franciscanos en Kyoto. Él llevó la vida de un hombre pobre cerca del convento franciscano de Nuestra Señora de los ángeles, trabajando en una pequeña cervecería para apoyar a su familia, y todavía podía permitirse el lujo de ayudar a otros más pobres que él. También era activo como predicador.

8. San. John de Goto, un retrato de inocencia y alegría, con una corta vida de 19 años usada totalmente en el servicio de Dios. Nacido en las islas Goto de padres ya cristianos, él estudió con los jesuitas en Nagasaki, y después en la escuela jesuita en Shiki (Amakusa), un centro de entrenamiento para catequistas que también ayudaban a los misioneros como pintores o músicos. Su próximo puesto fue Osaka dónde trabajó bajo las órdenes del Padre Morejon hasta que el Señor le ofreció la corona del martirio.

9. San Louis Ibaraki, el más joven del grupo, de sólo 12 años. Nació en Owari y era sobrino de Paul Ibaraki y Leo Karasumaru. Un muchacho cariñoso que siguió cantando y riéndose cuando le cortaron una oreja, después cuando hacían la larga marcha a Nagasaki y también en la cruz. Demostró su temple cuando se negó a apostatar. «Tenemos al pequeño Louis con nosotros – escribió el Padre Francis Blanco en la víspera del martirio – y está tan lleno de valor y con tan alto espíritu que asombra a todos».

10. San Anthony, nacido en Nagasaki de padre chino y madre japonesa. Era un muchacho de 13 años. Había recibido su primera educación en la escuela de los jesuitas en Nagasaki y fue entonces al convento franciscano en Osaka. Lo más amargo que el chico tuvo que ver fue a su madre llorando no lejos de la cruz. Murió como mártir cantando.

11. San Pedro Bautista. Superior de la Misión franciscana en Japón, antes embajador de España, un padre para los leprosos pobres, un capitán de mártires. Desde San Esteban del Valle (Avila, España) donde nació, hasta la Colina de Nishizaki, su vida de 50 años es demasiado rica en méritos y santidad para resumirla aquí.

12. San Martin de la Ascensión, nacido en Guipuzcoa, España. Él tenía 30 años. Su pureza de corazón era extraordinaria, y ésta puede ser una pista a su afición por cantar. Al decirle sus superiores que estaba listo para ir a las Filipinas, fue a Sevilla. En el viejo convento franciscano pasó las noches en oración, tomando turnos con otro fraile. Su trabajo misionero en Japón (Osaka) tuvo corta vida, pero su muerte fue excepcional.

13. San Felipe de Jesús, mejicano, 24 años. Un vaso de plata que Dios supo realzar. Su joven vida fue un laberinto de caminos contradictorios, un concurso de fuerza entre Cristo y Felipe, sin que ninguno de los dos deseara conceder la derrota. Al final, Cristo salió vencedor, y Felipe estuvo ansioso por recuperar el tiempo perdido: él sería el primero en morir.

14. San Gonzalo García, 40 años, nacido en el remoto Bazain (India) de un padre portugués y una madre india. Catequista con los jesuitas y comerciante en Macao, ingresó con los franciscanos como hermano lego, y fue la mano derecha de San Pedro Bautista. Hablaba portugués tartamudeando, pero cuando confrontó Hideyoshi, el gobernante absoluto de Japón, su japonés salió perfecto. Es el santo patrono de Bombay.

15. San Francisco Blanco, nació en Monterrey (Galacia, España) y vino a Japón con San Martin de la Ascención. Él también había viajado a pie a Sevilla antes de abordar una nave para México y seguir a Filipinas. Un hombre tranquilo, de hablar suave y sumamente inteligente.

16. San Francisco de San Miguel, 53 años, nacido en La Parrilla (Valladolid, España). Era tan modesto en vida que bien merece un elogio especial después de la muerte. «Viendo su buen corazón, fuerza física y simplicidad, fue aceptado dentro de la Orden como hermano lego», dice un viejo cronista apropiadamente. El hermano Francisco tenía su propio estilo de humor también: «La campanilla de la cena tocará mañana», solía responder cuando se le decía que rompiera su ayuno. Cuando estaba en Manilla disfrutó respirando «los vientos desde Japón» pero una vez que puso el pie en la misión japonesa tuvo que pasar por una noche oscura del alma en que sintió que era inútil y que sería mejor regresar a Filipinas. Murió en silencio, así como había vivido.

17. San Matthias. No sabemos nada sobre su edad, lugar de nacimiento o fecha de bautismo, sólo su nombre y la razón de por qué se unió a los mártires. Los soldados estaban buscando a otro Matthias que no podían encontrar. El santo se ofreció a sí mismo y los soldados lo aceptaron gustosos. Dios también lo aceptó.

18. San Leo Karasumaru, de Owaru, era hermano más joven de San Paul Ibaraki. Bonzo en su juventud, luego se convirtió por los jesuitas japoneses y siempre llevó una vida ejemplar. Cuando llegaron los franciscanos, él se volvió su mayor apoyo. Cuando tenían que construir una iglesia, comprar un pedazo de tierra o hacer funcionar un hospital, los monjes contaban con Leo. Celoso catequista y hombre de oración, fue una figura principal entre los mártires laicos.

19. San Bonaventure. Su joven vida va por los inescrutables caminos de la Providencia. Bautizado de niño, pronto perdió a su madre, y su madrastra lo envió a un monasterio budista. Un día, él se enteró de su bautismo, y vino a visitar el convento franciscano en Kyoto, su lugar de nacimiento, ávido por tener mayor información. Aquí encontró paz de alma. En su camino a la cruz él oró por la fe de su padre y la conversión de su madrastra.

20. San Thomas Kozaki. Con los modales rudos de un muchacho rural, este chico de catorce añoso tenía un hermoso corazón, parecido a las Perlas de su Ise nativo. Él ya era cristiano cuando conoció a los franciscanos mientras ayudaba a su padre como carpintero, y se quedó en el convento franciscano una vez que el trabajo terminó. Era sincero, resuelto y totalmente dedicado en su servicio a Dios. La carta de despedida a su madre, escrita desde el castillo de Mihara, es otra piedra preciosa en la saga de los 26 Mártires.

21. San Joachim Sakakibara, 40 años, nativo de Osaka. En agradecimiento por su bautismo, recibido de un catequista cuando estaba gravemente enfermo, Joachim ayudó en la construcción del convento franciscano en Osaka y se quedó allí como cocinero. De carácter muy fuerte, se destacaba por su bondad y prontitud al servir, una preparación digna para la corona de los mártires.

22. San Francis. Nacido en Kyoto, 48 años. Era médico y un predicador celoso. Cuando todavía era pagano, llevaba un rosario que había pertenecido a Otomo Sorin, el señor cristiano de Bungo. La Divina Providencia lo trajo al contacto con los franciscanos. Después de su Bautismo y la conversión de su esposa, vivió al lado del convento franciscano, tratando a los enfermos gratuitamente, y guiándolos a Cristo.

23. San Thomas Dangi. Farmacéutico, con una disposición sumamente violenta. Maduró con la ayuda de Dios en un catequista de buen corazón. Un cristiano de muchos años, él abrió su tienda al lado del convento franciscano de Nuestra Señora de los Ángeles, y mientras vendía la medicina también tuvo el cuidado de mostrarles a sus clientes el camino al cielo.

24. San John Kinuya, 28 años, de Kyoto. Tejedor de seda y comerciante, había sido bautizado recientemente y había movido su tienda al lado del convento. Sus tejidos de seda, lisos, suaves y de colores brillantes, expresaban la calidad de sus oraciones y de su amor. Y Dios aceptó la vida de trabajo y oración de John.

25. San Gabriel, nativo de Ise, 19 años, otra de las jóvenes vidas ofrecidas a Dios. Convertido por el Hermano Gonzalo, hizo un rápido progreso en su camino a Dios, superando todo tipo de obstáculos. Gabriel trabajó como catequista.

26. San Paul Suzuki, 49 años, de Owari. Su cruz estaba al final de la fila y su voz, toda fuego y celo, podría oírse sin impedimento. Él había recibido el bautismo 13 años antes. Un hombre de carácter impetuoso – y con muchas cicatrices en su cuerpo para testificarlo – que se destacó por su celo apostólico y era uno de los mejores catequistas que ayudaba a los franciscanos. También estaba a cargo del Hospital de San Joseph en Kyoto.

En 1627, el Papa Urbano VIII proclamó Beatos a Felipe de Jesús y Compañeros Mártires. Fue hasta el 8 de junio de 1862 cuando el hoy Beato Papa Pío IX canonizó a los Mártires de Nagasaki, ante la regocijada y piadosa presencia, en Roma, de varios obispos mejicanos, entre ellos el de Guadalajara, Don Pedro Espinoza y Dávalos. La Nación Mejicana declaró a San Felipe su Patrono y decretó el 5 de febrero como Fiesta Nacional. Sólo que el Congreso Constituyente en 1917, en esa fecha y en Querétaro, la hizo festividad en honor a la Carta Magna.

Don Francisco Orozco y Jiménez, quinto Arzobispo de Guadalajara, promovió, con el Obispo de Nagasaki, la construcción de una iglesia en el lugar del martirio de “San Felipito” (como él cariñosamente le llamaba), y en 1926 escogió el lugar en que habría de dedicarse un templo en el Sector Libertad tapatío. También escribió y difundió una obra sobre el Santo Protomártir, editada en español y en japonés.
El Padre Mateo Chávez Plascencia y el Padre Víctor Gabriel Saucedo fueron pioneros en la obra material del templo a San Felipe de Jesús en Guadalajara. El primero de ellos le dedicó la letra de un bello Himno, al que compuso Don Ignacio Aréchiga. Aún se entona en las festividades.

Cuando se cumplió el Primer Centenario de la Canonización de San Felipe de Jesús, en 1862, el Sr. Cura Rafael Meza Ledesma (primer párroco) fue el principal iniciador y animador de festejos jubilares, aprobados y secundados en el ámbito diocesano por el Cardenal José Garibi Rivera, quien promovió intensas celebraciones a nivel nacional. Hasta esas fechas pudo lograrse el principio de la construcción de un templo y monumento en Nagasaki. El Episcopado Mejicano declaró solemnemente a San Felipe de Jesús como Segundo Patrono de la Nación Mexicana, precedido, obviamente, por Santa María de Guadalupe.

Tomado de: http://misa_tridentina.t35.com/

5 de febrero

Nos hace servir de espectáculo al mundo, a los ángeles y a los hombres. (1 Cor. 4, 9).

¡Qué hermoso espectáculo para Jesús, ver a Ágata despreciar los halagos y amenazas del pretor, a fin de conservar su castidad y su fe! Se le quema el pecho, pero San Pedro se le aparece en la prisión y la sana. Se la desnuda y se la arrastra sobre trozos de vasijas rotas y brasas encendidas, y he aquí que un temblor derriba varios edificios y aplasta bajo sus escombros a dos miembros de la familia del tirano. Asustado el gobernador de las murmuraciones del pueblo, la hace conducir de nuevo a la prisión, en la cual expira, después de una breve oración, el año 251.

MEDITACIÓN
SOBRE LA VIDA
DE SANTA ÁGATA

I. Santa Ágata resistió al mundo. Ni todos sus honores pudieron seducirla. Sabía que los bienes de la tierra nada son comparados con los celestiales. ¡Oh mundo, qué mala reputación es la tuya! Los santos te abandonan y te desprecian; hasta tus partidarios se quejan de ti, y dicen que sólo tienes bienes aparentes y males reales en exceso. Tú, que lees o escuchas, estás convencido de esta verdad, y sin embargo amas al mundo. El mundo es malo y lo amas; ¿qué no harías si fuese bueno? (San Agustín).

II. La santa ha resistido a los hombres. Sus amenazas como sus halagos han fracasado ante su constancia. ¡Cuán difícil es resistir a estos dos enemigos, uno de los cuales ataca desembozadamente, y el otro con astucia, sobre todo teniendo un cuerpo que se rebela contra el alma, y que se inclina siempre para el lado de los placeres! ¿Qué hubieras hecho tú en el lugar de Ágata, tú que ofendes a Dios a menudo antes que privarte de la menor satisfacción?

III. Ágata, por su pureza, fue émula de los Ángeles; o más bien, con San Ambrosio, digamos que la victoria de las vírgenes es más gloriosa que la de los Ángeles, pues éstos, no teniendo cuerpo, ninguna dificultad tienen en ser castos. Para conservar el tesoro de la pureza, es menester, como los Ángeles, pensar siempre en Dios, obedecer incesantemente sus órdenes, desasirse en cuanto sea posible de los placeres del cuerpo, y tener amor sólo para el cielo y para Dios. El hombre casto y el Ángel difieren no por la virtud, sino por la felicidad. La castidad de éste es más feliz, la de aquél más valiente. (San Ambrosio).

La Castidad
Orad por las vírgenes.

ORACIÓN

Oh Dios, que entre otros milagros de vuestro poder, habéis hecho obtener la victoria del martirio al sexo más débil, haced por vuestra bondad que, cele brando la nueva vida que ha recibido en el cielo la bienaventurada Ágata, vuestra virgen mártir, saquemos provecho de sus ejemplos para marchar por el camino que conduce a Vos. Por J. C. N. S. Amén.

* FUENTE: Santoral de Juan Esteban Grosez, S.J. Tomo I, (Ed. ICTION, BuenosAires, 1982)

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