Nota de la redacción: Con motivo de las recientes consagraciones episcopales celebradas en Écône y los posteriores decretos emitidos por el Vaticano, en Ortodoxia Católica iniciamos el pasado 3 de julio la publicación diaria de una serie de siete artículos teológicos y canónicos titulada «La Iglesia en el Desierto». A través de este itinerario, analizaremos con rigurosidad doctrinal las respuestas que todo católico necesita conocer para mantener la paz en la conciencia y la fidelidad inquebrantable a la fe de siempre en estos tiempos de profunda tribulación.

Serie: «La Iglesia en el Desierto»

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El dilema de la FSSPX:

¿Tiene sentido reconocer al Papa y resistirlo?

Tras las trascendentales consagraciones episcopales celebradas en Écône, la Fraternidad San Pío X publicó un comunicado oficial y una extensa profesión de fe dirigida a las autoridades vaticanas. En estos textos, la Fraternidad reitera lo que ha sido su postura histórica desde 1988: su reconocimiento formal de la jerarquía romana como la autoridad legítima de la Iglesia, combinado con una resistencia firme y total a sus directrices de corte modernista.

Esta postura, conocida popularmente en el mundo tradicional como «reconocer y resistir», busca presentarse como una vía intermedia, equilibrada y prudente. Sin embargo, a la luz de los recientes y fulminantes decretos que declaran la excomunión e incluyen explícitamente a los laicos, esta posición entra en un callejón sin salida teológico que todo católico honesto debe analizar. ¿Es sostenible defender el Papado actuando, en la práctica ordinaria, como si las directrices del Papa no existieran?

Un Magisterio al que no se atiende, unas leyes que no se aplican

En su reciente carta abierta, la FSSPX denuncia —con toda razón doctrinal— que la Iglesia actual se ve empujada por sus autoridades hacia corrientes incompatibles con la verdad de siempre. Rechazan la sinodalidad que busca parlamentarizar la Iglesia, rechazan las declaraciones que diluyen la moral universal y rechazan el Nuevo Rito de la Misa.

Pero este diagnóstico certero choca de frente con un dilema teológico muy profundo en la práctica. Si se reconoce que las autoridades de la Roma actual poseen verdaderamente la autoridad legítima y las promesas de Cristo para gobernar la Iglesia universal:

• • ¿Cómo puede sostenerse teológicamente que sus decretos universales de excomunión son completamente inválidos?

  • ¿Cómo se puede afirmar que sus santos canonizados oficialmente podrían ser perjudiciales para la piedad católica o contener errores?

  • ¿Cómo se justifica canónicamente tener un sistema entero de tribunales, seminarios, prioratos y ahora nuevos obispos al margen absoluto de la misma jerarquía a la que se declara sumisión?

La teología clásica nos enseña que la figura del Romano Pontífice no es un mero adorno institucional ni un conferenciante al que se puede ignorar habitualmente. El Papa es el principio visible de la unidad de la Iglesia. Por lo tanto, la postura de obedecer solo en lo que nos parece conforme y desobedecer en todo lo demás plantea un problema de coherencia que no podemos evadir.

El peligro de debilitar el concepto del Papado

Al insistir en «reconocer» los títulos de las autoridades romanas pero «resistir» de forma sistemática el grueso de sus actos de gobierno, encíclicas y leyes universales, se corre el riesgo involuntario de debilitar el concepto católico de la autoridad. Se termina creando un filtro personal: «Acepto de Roma lo que coincide con mi criterio de la Tradición, y rechazo lo que no».

Pero ¿Quién garantiza ese filtro si la Cabeza visible de la Iglesia supuestamente ha fallado en su guía oficial? Si un católico puede decidir de forma autónoma cuándo un decreto romano le liga y cuándo no, la roca de San Pedro corre el riesgo de ser percibida por los escépticos como un elemento puramente simbólico, comprometiendo la visibilidad y la estabilidad de la Iglesia de Cristo.

Hacia un análisis más profundo de la crisis

La contradicción que muestra el último comunicado de la FSSPX no se debe a una mala fe por parte de sus sacerdotes, quienes buscan heroicamente defender los sacramentos, sino a un nudo teológico difícil de desatar. Intentar encajar la demolición actual de la Iglesia dentro de las promesas de indefectibilidad de un pontificado legítimo es un ejercicio que fatiga la lógica de los fieles.

Si la Iglesia de Jesucristo cuenta con la asistencia del Espíritu Santo y no puede guiar a sus hijos a la apostasía ni al error litúrgico a través de sus leyes generales, y vemos que las directrices oficiales de la Roma actual producen frutos de confusión… ¿no será que estamos errando en el diagnóstico de la raíz del problema?

La gravedad de la situación actual nos invita a dejar de mirar los efectos superficiales y empezar a hacernos preguntas más profundas sobre la verdadera naturaleza y legitimidad de la autoridad que hoy se ejerce en Roma. En nuestro próximo artículo, analizaremos este misterio comparando los decretos de excomunión del pasado con el asedio actual, para comprender hasta qué punto el derecho de la Iglesia está siendo utilizado de forma inaudita contra los propios fieles.

Un artículo de: Ortodoxia católica, la sana doctrina.